In productie ‘Wat heeft literatuur ermee te maken’ Achebe stelt een zeer relevante vraag in verband achieved literatuur about schepping. Hij vraagt of ‘mensen creëren verhalen’ of ‘verhalen creëren mensen’ of liever ‘verhalen creëren mensen creëren verhalen’. Aan de vraag of verhalen eerst zouden komen of mensen eerst zouden komen, is de mythe van de schepping verbonden, waaraan het opmerkelijke verhaal van Fulani is verbonden.’ Het is een scheppingsverhaal over de vraag of de mens eerst ontstond of dat het verhaal eerst kwam. Het verhaal gaat dat er in het commence een ‘enorme druppel melk’ was. Toen schiep de melk steen, de steen schiep vuur het vuur creëerde h2o het h2o creëerde lucht’. Toen werd de mens door Doondari gevormd uit vijf elementen. Maar de mens experienced trots. Toen schiep Doondari blindheid en blindheid versloeg de mens. Het verhaal gaat about de schepping, de nederlaag van de mens doorway overmoed en de verlossing van de mens. Deze verhalen zijn niet alleen beperkt tot de schepping, maar zijn opgenomen in de geschiedenis van de mens, maatschappelijke organisaties, politieke systemen, morele opvattingen, religieuze overtuigingen en zelfs vooroordelen.
Het politieke systeem van de Igbo heerst in excess of de afwezigheid van koningen. Het woord ‘koning’ wordt meer vertegenwoordigd door verschillende woorden. In de Igobo-stad Ogidi raakte het koningschap geleidelijk buiten gebruik, omdat de koning veel schulden moest vereffenen, eigendom van elke person en vrouw in het koninkrijk. In feite hield iemand die koning werd, de mensen vol minachting toen hij een ritueel organiseerde genaamd ‘kolanoot’, waarbij hij de noot tussen zijn tanden kraakte en de mensen de kolanoot liet eten die bedekt was satisfied het speeksel van de koning. Hij werd onttroond en het volk werd een republikein. Er werd besloten dat de koning de solvabiliteit van het volk moest garanderen. Deze mythische verhalen more than het koningschap namen af met de opkomst van de Britse gemeenschap toen het koningschap opging in de Britse politieke erfenis en nieuwe connotaties kreeg.
Achebe noemt twee dierenverhalen over de opkomst van de Britse gemeenschap toen het koningschap samenging satisfied de Britse politieke erfenis en nieuwe connotaties kreeg.
Achebe noemt twee dierenverhalen die kort maar complicated genoeg zijn om ze als literatuur te rechtvaardigen. Er was eens een bijeenkomst van dieren, op een openbaar plein, toen een gevogelte werd opgemerkt doorway zijn buren die in de tegenovergestelde richting gingen. Het gevogelte legt uit dat hij vanwege een persoonlijke kwestie niet naar de vergadering was gegaan. Het gevogelte zei genereus dat, hoewel hij niet aanwezig was in het lichaam, hij wel aanwezig zou zijn in de geest. Op de vergadering werd besloten dat een bepaald dier, namelijk het gevogelte voortaan regelmatig zou worden geofferd voor de Goden. En dus had het gevogelte zijn instemming gegeven om voor altijd een offerdier te zijn.
Het tweede dierenverhaal ging over een slang die op een paard reed. De slang kon niet erg behendig rijden. Er kwam een pad langs om het slangenmanschap te laten zien. De pad reed heel behendig en kwam terug en bracht het paard terug naar de slang. De slang zei glimlachend dat het beter was om te hebben dan niet te hebben. Hij had het paard in bezit. Dus reed hij weg fulfilled het paard op dezelfde manier als voorheen.
Deze twee verhalen hebben merkwaardige implicaties. Het kippenverhaal is een waarschuwingsverhaal voor democratische burgers die niet actief deelnemen aan het democratische proces. Het tweede verhaal heeft betekenissen van klassenindelingen. De slang is een aristocraat in een klassenmaatschappij, terwijl een pad een gewone burger is met skills wiens persoonlijke inspanning er niet toe doet omdat hij niet around de nodige bezittingen beschikt. De slang bezit verdienste door geboorte of rijkdom en geniet daarom privileges, of hij nu vaardigheid bezit of niet.
De verbinding van deze verhalen met literatuur is impliciet. Literatuur biedt ruimte voor maatschappelijke transitie en verandering. Literatuur kan verandering teweeg brengen in de samenleving. De koning die zijn onderdanen dwingt om de satisfied speeksel bedekte noot te eten, is duidelijk een uitnodiging tot rebellie. Het slangenverhaal is ook een verhaal van klassenverdeling en privileges, maar zijn zaden van revolutie erin. De geschoolden kunnen niet worden aangezet tot rebellie doorway het ongepaste voorrecht van de ongeschoolde rijken in acht te nemen. De implicatie is de ontbinding van een incompetente oligarchie. In feite is de slang gekozen vanwege zijn onaantrekkelijkheid, want uiteindelijk zou hij het doelwit van de revolutie worden.
Literatuur is verbonden satisfied sociale, economische en educatieve groei. Literatuur is gerelateerd aan het ontstaan van menselijke samenlevingen. Omdat Nigeria als onafhankelijke natie wil groeien, heeft het de creatieve energie van nationale verhalen nodig om de groei van de natie te ondersteunen en te ondersteunen.
Zelfs als we terugkijken naar de klassieke literatuur, zien we dat de uitbeelding van Achilles of Ulysses indirect verband houdt met de groei van Griekenland als natie. Zo is ook het portret van Beowulf verbonden achieved de sociale, historische en nationale ontwikkeling van de Angelsaksische samenleving. Er is een relatie tussen de Angelsaksen die rond het vuur op de haard zitten, in opstand komen tegen de kou en hun eigen groei en psychoanalyse vertellen. Beide hebben een psychologische implicatie in zich. Wanneer iemand een verhaal aan de psychoanalyticus vertelt, vertelt hij ook daadwerkelijk een verhaal. De verbinding tussen literatuur en psychoanalyse, zoals Achebe het stelt: ‘Literatuur kan ook een belangrijk en diepgaand positief result hebben, als een soort overvloedige, voedende matrix voor een gezonde, zich ontwikkelende psyche.’ Literatuur helpt dus om de psyche in het echte leven tegen te gaan en helpt bij het ontdekken van het zelf dat in staat is om satisfied het leven om te gaan. Literatuur by means of het symbool van het dierenverhaal verbindt zich met politieke opstanden, sociologische en historische ontwikkelingen, evenals psychoanalytische analyse van het zelf die helpt bij het confronteren van de realiteit en het vinden van het eigen ik.